A.N. Ostrovski tiranlığın və məişət qanunsuzluğun tüğyan etdiyi “Domostroy” qanunu ilə insanların yaşadığı kiçik əyalət Kalinov şəhərinin mənəvi problemlərini qaldırır.
"Domostroy" mənəvi, dünyəvi və üçün qaydalar toplusudur ailə həyatı. Qaydalar kitabının özündə heç bir səhv yoxdur. Onun qanunlarına görə, ailə münasibətləri sevgi və qarşılıqlı yardım üzərində qurulmalıdır. Ailə insanın istirahət edəcəyi yer olmalıdır, pisliyə yer yoxdur. Ancaq bu, hər yerdə və həmişə belə deyildi.
Ostrovski öz pyesində bizə göstərir ki, kiçik bir şəhərdə əxlaqi prinsipləri köhnələr müəyyən edir, onlar təkcə şəhərdə deyil, həm də ailələrində hökmranlıq edirlər. Tamaşada belə mənfi obrazlar Vəhşi və Qabandır. Özündə bunlar qəddar və cahil xırda tiranlardır və belə insanların rəhbərliyi altında həyatı hörmətli adlandırmaq olmaz. Kabanixinin gəlini Katerina ərini Borislə aldadır, qızı Varvara Kudryaşla gizli görüşür, öz oğlu Tixon içki içir. İctimaiyyətdə isə hər şey hörmətli görünməlidir. Bu, Kalinov şəhərinin sakinləri üçün ən vacib qaydadır. Vəhşi və Qabanın qəddarlığı və zülmü bu insanları günaha sürükləyir. Ancaq Domostroy, Dikoy və Kabanixa köhnə adamları və çempionları olduqları üçün mütərəqqi cərəyanların olmadığı, ikiüzlülüyün əsl əxlaqı əvəz etdiyi kiçik bir şəhərin təcrid olunması səbəbindən patriarxal həyat tərzinin tənəzzülünü hiss etmirlər.
Dram qəhrəmanlarının əxlaqı hərəkətlərində özünü göstərir. Savel Prokofyeviç Dikoy və Marfa İqnatyevna Kabanova var-dövlətlərinə görə yüksək vəzifəyə malikdirlər. Şəhər sakinləri öz təsir gücünü hiss edirlər. Vəhşi heç bir ziddiyyətlə qarşılaşmır. Hətta ailəsini də qarşısında qorxu içində saxlayır. Həyat yoldaşı ətrafdakılardan onu əsəbiləşdirməmələrini xahiş edir. O, mirası mənimsəyərək Borisin qardaşı oğlunu da həyasızcasına qarət edib.
Marfa İqnatyevna Kabanova üçün övladlarının və gəlininin azadlıq istəyi cinayət kimi görünürdü, çünki onlar ondan qorxmağı dayandıra bilərdilər və o, buna imkan verə bilməzdi. Onun öz əxlaq anlayışı var, özünü məsum hesab edir.
Vəhşi və Kabanovlar “sifarişlərə” və “köhnə dövrlərə” güvənirlər, lakin onlar artıq həyata daxil olan və köhnə köhnəlmiş norma və əxlaqı sıxışdıran inkişaf edən gənc qüvvələri dayandıra bilmirlər.
Tamaşanın gənc nəsli Borisdir. Kabanixa və gəlini var ümumi anlayışlarəxlaq haqqında - bu, rus ailələri üçün ənənəvi olan kiçiklərin böyüklərə hörmətidir. Amma hər kəsin öz əxlaqı haqqında təsəvvürü çox fərqlidir.
Katerina bir tacir ailəsində bir-birinə sevgi və qayğı ilə böyüdü. Sevən və yaradıcı bir şəxsiyyətə malikdir. Və ərinin ailəsində qayınanasının sərt ruhsuzluğu ilə qarşılaşan Katerina onu sıxışdıran və əzab verən “qaranlıq səltənət”də tapır, lakin despotik Kabanıxın xasiyyəti onun iradə istəyini öldürmür.
Borisə qarşı hissləri hədsiz idi. Sevgi və ehtiras gənc qadını idarə edir. Düşündü ki, Boris hamı kimi deyil. Onu xəyal etdiyi kimi gördü. Lakin o, yalanı və iddianı qəbul edə bilmədiyi üçün, layiqli bir insan olduğundan, günahını, xəyanətini, sevilməsə də, ərini bağışlaya bilməzdi. Vicdan əzabı onu ictimai tanınmağa gətirib çıxardı.
A.N. Ostrovski tamaşanın köməyi ilə insanlara köhnədən yapışmamalı, daha yaxşı gələcək haqqında düşünməli olduqlarını göstərdi.
növüdərs: tələbələrin bilik və fəaliyyət metodlarının ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi
Dərsin növü: dərs - əks
İstifadə olunan texnologiyalar: birgə öyrənmə, tənqidi təfəkkürün inkişafı
Dərsin Məqsədləri:
Dərsliklər:
Dərsin mövzusu çərçivəsində şagirdlərin biliklərin ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi üzrə fəaliyyətini təşkil etmək;
Açmaq həyat mövqeləriəxlaqi seçim vəziyyətinə düşən əsərin baş qəhrəmanı.
İnkişaf edir:
Müzakirə olunan məsələlərlə bağlı öz fikrini ifadə etmək bacarığının inkişafı, tələbələrin öz müqəddəratını təyin etməyə, qərar qəbul etməyə və şəxsi mövqe seçiminə hazır olması;
Müəyyən bir mövzu üçün müstəqil material seçmək bacarığının inkişafı;
Komandada işləmək, öz nöqteyi-nəzərini formalaşdırmaq və müdafiə etmək bacarığının inkişafı;
İnkişaf yaradıcılıq tələbələr.
Təhsil:
- məktəblilər arasında əxlaqi təlimatların formalaşdırılması;
Doğru və yanlış dəyərləri tanımaq bacarığının formalaşdırılması;
Hər bir şəxsin öz mövqeyinə, baxış bucağına malik olmaq hüququna hörmətin formalaşdırılması;
İncəsənət əsərlərinin öyrənilməsinə maraq aşılamaq.
Dərs avadanlığı: portret A.N. Ostrovski, A.N. Ostrovskinin "İldırım" dramı, tənqidi məqalələr, S.İ.Ojeqovun lüğəti, multimedia proyektoru, kompüter, M.Tarıverdiyevin “İnstrumental pyes”, rəsm əsərlərinin reproduksiyaları, teatr plakatı, tələbələrin məruzələri.
Yüklə:
Önizləmə:
Dərslər zamanı
Koqnitiv fəaliyyətin motivasiyası. (2 dəqiqə.)
1. Giriş söhbəti.
Uşaqlar, siz də bir çoxumuz kimi teatrda olmusunuz.
Hansı tamaşalara baxmısınız? (müxtəlif: komediyalar, faciələr).
Teatrın pyesasına müraciət etsəniz, repertuarda klassiklərin: Şekspirin, Çexovun, Qoqolun, Ostrovskinin əsərlərinin çox olduğunu görərsiniz. (Teatr afişalarına, Samara teatrlarının repertuarına diqqət yetirək).
Müasir tamaşaçıların klassik ədəbiyyata marağına səbəb nə oldu? (süjet, mövzu, problem). Yəni əsərlərin mövzusu dövrümüzdə aktualdır.
II. Problem yeniləməsi. (2 dəqiqə.)
1. Dərsin məqsəd və vəzifələrinin müəyyən edilməsi.
Əvvəlki dərslərdə biz Ostrovskinin tərcümeyi-halı, pyeslərinin qəhrəmanları, dramaturqun əsərlərində qaldırdığı və həll etdiyi problemlər ilə tanış olmuşuq. “Göy gurultusu” dramında o, “qaranlıq səltənət”in sahibləri ilə münaqişəyə girərək dünyasını dəyişən, lakin “dünyada özünə xəyanət etməkdən kədərli xəyanət olmadığına” inandığı üçün özünə xəyanət etməyən bir qəhrəmanı göstərir.
2. Problemli problemin ifadəsi.
Bu gün dərsdə tamaşanın sonu haqqında düşünəcəyik. Gəlin suala cavab verməyə çalışaq: "Katerinanın başqa yolu var idimi?".
İşimizin məqsədi baş qəhrəmanın həyat mövqelərini açmaq, onun ölümünün səbəblərini anlamaqdır.
III. Şagirdlərin bilik və fəaliyyət metodlarının təkrarı və ümumiləşdirilməsi. (31 dəq.)
1. “Hərəkətlərin aynasında...” (10 dəq.)
Problem-dəyər xarakteri daşıyan və şagirdlərdən onun mənasını başa düşmələrini tələb edən situasiyanın qurulması.(Mətnlə işləmək, "Katerinanın taleyi" cədvəlini doldurmaq).
“Fəaliyyət güzgüsündə...” adlanan ilk mərhələdə qruplar halında işləyəcəyik. Mətndən istifadə edərək, hər bir qrup müəyyən mərhələ haqqında mesaj hazırlamalıdır həyat yolu Katerina və nəticə çıxarın.
(Ekranda İ. Levitanın “Axşam. Qızıl Çay” əsərinin reproduksiyası var, M. Tarıverdiyevin “İnstrumental çalğı” musiqisi səslənir).
I gr. - valideyn evində həyat
2 qr. - evlilik
3 qr. - Ketrinin seçimi
2. Şagirdlərin ilkin problemli situasiya haqqında anlayışının möhkəmləndirilməsi.
(4 dəq.).
"Katerinanın ölümünün səbəbləri" sxeminin tərtib edilməsi.
Vizual - assosiativ seriyanın qurulması (şəkillər, şəkillər).
"Qrex", "tövbə" anlayışları üzərində lüğət işi.
(Nəticə lövhədə yazılır. Ekranda həyat yolunun hər mərhələsi üçün təsvirlər var).
Uşaqlıq ruhun cənnət harmoniyasıdır
nikah ailəsi - qəfəs
günah - düşmək tövbə - tufan
ölüm "İşıq şüası ..."
3. Problemli vəziyyətlə bağlı tələbələrin mümkün mövqelərinin “fan”ının müəyyən edilməsi. (5 dəqiqə.).
Nəticə: Katerina ölür, amma vicdanı ilə güzəştə getmir. N.A. Dobrolyubov onu “işıq şüası” adlandırır qaranlıq krallıq».
N.Dobrolyubovun fikri ilə razısınızmı?
Onun performansını necə qiymətləndirirsiniz?
Gücdür, yoxsa zəiflik?
Təsadüf yoxsa müntəzəmlik?
(Güc, Kabanixanı məğlub etdiyi üçün ölməyə üstünlük verir, amma vicdanı ilə barışmır. Zəiflik, çünki ölüm hərəkət etməkdən, çətinliklərə qalib gəlməkdən imtina etməkdir)
Faciəli sonun qarşısını almaq olardımı?
(Xeyr, Katerina bilmədi, yalan danışmaq istəmədi, saxta, qaçdı).
Bunu qınayırsınız, yoxsa haqq qazandırırsınız?
(cavabınızı əsaslandırın)
Ona görə də fikirlər səsləndirilib. Ketrin öz seçimini etdi.
4. Tamaşanın müasirləri tərəfindən şərhləri (9 dəq.).
Növbəti addıma keçək -"Zaman prizmasından."
Gəlin ətrafa baxaq. Biz artıq 21-ci əsrə qədəm qoya bilmişik, lakin Kabanova, Dikoy, Molçalin, Çiçikov, Xlestakov kimi insanlar hələ də aramızda yaşayır və yaşayırlar.
Tamaşanın hərəkətini bu günə köçürək və hadisələrin gedişatını elə dəyişməyə çalışaq ki, faciəli sonluqdan qaçaq. Sizə hadisələrin inkişafı ilə bağlı öz variantınızı təklif etmək və tamaşanın qəhrəmanları ilə dialoqa girmək tapşırığı verildi.1-ci qrupa tapşırıq təklif edildi: Katerina özünü dəyişdirsin. mən-mən.
Katerinanın ifadəsini istifadə edərək dialoq qurun: “İndi hara? Ev?..."
2-ci qrup qayınana ilə münasibəti dəyişmək. Mən O
Dialoqun başlanğıcı Kabanovanın ifadəsidir: "Arvadına sənsiz necə yaşamağı əmr et ...".
3-cü qrup - Borisi dəyişdirin. Mən OH.
Borisin "Bu şəhərdə mənim üçün çətindir ..." ifadəsi ilə başlayan bir dialoq qurun.
Qrup işinin təşkili(hər qrupa qəhrəmanın (qəhrəmanın) replikasının başlanğıcı olan vərəqlər verilir).
1-ci qrupun mesajı.
2-ci qrupun mesajı.
3-cü qrupun mesajı.
Şagirdlər tərəfindən tapşırıqların yerinə yetirilməsi. Səhnələşdirilmiş epizod.
5. Nəticə (3 dəq.): “Zaman prizmasından” bir çox problemlərin müasirlər üçün xarakterik olduğunu görürük. “Müasir” Katerina da seçim qarşısındadır. Özünə hörməti qorumaq üçün sevilən bir insana yaxın olmağın başqa bir yolunu tapmaq olar.
Seçim problemi ilə üzləşdiyimiz bir çox vəziyyət var.
Seçmək qabiliyyətinin olmaması üçün insan öz əziyyəti və ya yaxınlarının iztirabları ilə ödəməlidir. Seçmək indi mənim üçün nəyin daha vacib olduğunu təhlil etmək deməkdir: danışmaq və ya susmaq, təşəbbüsü öz əlimə almaq və ya məsuliyyətdən qaçmaq, münaqişəyə girmək və ya ondan gizlənmək, sevmək və ya özümü sevməyə icazə vermək. .
A.N.Ostrovskinin pyesi müasir oxucuya mənəvi dəyərlərin əbədi olduğunu başa düşməyə kömək edir, çünki zamandan asılı olmayaraq hər birimiz öz seçimimizi edirik. O, şeirində bu haqda danışır.
Y. Levitanski (ekrandakı mətn)
IV. Xülasə. (3 dəq.)
1. Refleksiya.
Bugünkü dərs sizə nə öyrətdi?
(hər kəs seçim etməyi, mənəvi dəyərlər haqqında təsəvvürə malik olmağı öyrənməlidir)
2. Qiymətləndirmə.
Dərsdə iştirak etdiyinizə, aktyorluğa və yaradıcılığa görə təşəkkür edirik.
Tamamlanmış cədvəlləri, əks vərəqləri müəllimə verin.
v. Ev tapşırığı. (2 dəqiqə.)
Səviyyələrə görə fərqləndirilir:
"3-4" qiymətləndirməsi üçün 1 nömrəli tapşırıq
"4 -5" qiymətləndirməsi üçün 2 nömrəli tapşırıq
"5" qiymətləndirməsi üçün 3 nömrəli tapşırıq
Tapşırıq nömrəsi 1. Mesaj hazırlayın"Katerinanın ölümündən sonra Boris, Tixonun həyatı necə olacaq?", "Katerinanın ölümündən sonra Kalinovo şəhərində nə dəyişdi?"
Tapşırıq nömrəsi 2. İnşa yazın"Katerinanın başqa yolu olubmu?", "Katerinanın hərəkətinə haqq qazandırıram və ya pisləyirəm?"
Tapşırıq nömrəsi 3. Müqayisə et mənəvi seçim qəhrəmanlar A.S. Puşkin,
İ.S. Turgenev, A.N. Ostrovski
Ədəbiyyatşünaslıqda əsərin problematikası mətndə hansısa şəkildə toxunulan bir sıra problemlərdir. Bu, müəllifin diqqət yetirdiyi bir və ya bir neçə aspekt ola bilər. Bu əsərdə biz Ostrovskinin “Göy gurultusu”nun problemlərinə diqqət yetirəcəyik. A. N. Ostrovski ilk nəşr olunan pyesdən sonra ədəbi çağırış aldı. “Yoxsulluq əxlaqsızlıq deyil”, “Cehizlik”, “Gəlirli yer” - bu və bir çox başqa əsərlər sosial və məişət mövzularına həsr olunub, lakin “Göy gurultusu” tamaşasının məsələsinə ayrıca baxılmalıdır.
Tamaşa tənqidçilərdən qarışıq rəylər aldı. Dobrolyubov Katerinada ümid gördü yeni həyat, Ap. Qriqoryev mövcud nizama qarşı ortaya çıxan etirazı hiss etdi və L.Tolstoy tamaşanı ümumiyyətlə qəbul etmədi. “Göy gurultusu”nun süjeti ilk baxışdan olduqca sadədir: hər şey sevgi münaqişəsi üzərində qurulub. Katerina gizli şəkildə bir gənclə görüşür, əri isə iş üçün başqa şəhərə getdi. Vicdan əzabının öhdəsindən gələ bilməyən qız xəyanət etdiyini etiraf edir və bundan sonra Volqaya qaçır. Ancaq bütün bunların arxasında gündəlik, məişət, kosmos miqyasına qədər böyümək təhlükəsi olan daha böyük şeylər dayanır. Dobrolyubov mətndə təsvir olunan vəziyyəti “qaranlıq səltənət” adlandırır. Yalan və xəyanət mühiti. Kalinovoda insanlar mənəvi çirkinliyə o qədər öyrəşiblər ki, onların şikayətsiz razılığı vəziyyəti daha da gərginləşdirir. Buranın insanları belə etmədiyini, müstəqil olaraq şəhəri bir növ pisliklər yığınına çevirən insanlar olduğunu başa düşmək qorxulu olur. İndi isə “qaranlıq səltənət” sakinlərə təsir etməyə başlayır. Mətnlə ətraflı tanışlıqdan sonra “Göy gurultusu” əsərinin problemlərinin nə qədər geniş işlənmiş olduğunu görmək olar.
Ostrovskinin “Göy gurultusu”nda problemlər çoxşaxəlidir, lakin eyni zamanda onların iyerarxiyası yoxdur. Hər bir fərdi problem özlüyündə vacibdir.
Ata və uşaq problemi
Burada söhbət anlaşılmazlıqdan yox, total nəzarətdən, patriarxal nizamdan gedir. Tamaşada Kabanovlar ailəsinin həyatı göstərilir. O zaman ailənin böyük kişinin fikri danılmaz idi, arvadlar və qızlar praktiki olaraq hüquqlardan məhrum idilər. Ailənin başçısı dul qadın Marfa İqnatyevnadır. O, kişi funksiyalarını öz üzərinə götürdü. Bu güclü və ehtiyatlı qadındır. Kabanixa uşaqlarının qayğısına qaldığına inanır, onlara istədiyini etməyi əmr edir. Bu davranış olduqca məntiqli nəticələrə gətirib çıxardı. Onun oğlu Tixon zəif və onurğasız bir insandır. Ana, deyəsən, onu belə görmək istəyirdi, çünki bu halda insanı idarə etmək daha asandır. Tixon nəsə deməkdən, fikrini bildirməkdən qorxur; səhnələrin birində ümumiyyətlə öz baxışının olmadığını etiraf edir. Tixon nə özünü, nə də arvadını anasının qəddarlığından və qəddarlığından qoruya bilmir. Kabanixinin qızı Varvara isə əksinə, bu həyat tərzinə uyğunlaşa bilib. O, anasına asanlıqla yalan danışır, qız Curly ilə sərbəst görüşmək üçün bağçadakı darvazadakı kilidi belə dəyişdirdi. Tixon heç bir üsyana qadir deyil, Varvara isə tamaşanın sonunda sevgilisi ilə birlikdə valideynlərinin evindən qaçır.
Özünü həyata keçirmə problemi
“Göy gurultusu”nun problemlərindən danışarkən bu cəhəti qeyd etməmək olmaz. Problem Kuligin obrazında reallaşır. Özünü öyrədən bu ixtiraçı şəhərin bütün sakinləri üçün faydalı bir şey etmək arzusundadır. Onun planlarına perpeta mobil qurğusu yığmaq, ildırım çubuğu qurmaq və elektrik enerjisi almaq daxildir. Amma bütün bu qaranlıq, yarı bütpərəst dünyanın nə işığa, nə də maariflənməyə ehtiyacı yoxdur. Dikoy Kuliginin halal qazanc tapmaq planlarına gülür, onu açıq-aşkar ələ salır. Boris, Kuligin ilə danışdıqdan sonra ixtiraçının heç vaxt bir şey icad etməyəcəyini başa düşür. Ola bilsin ki, Kuligin özü bunu başa düşür. Onu sadəlövh adlandırmaq olar, amma o bilir ki, Kalinovoda hansı əxlaq hökm sürür, pərdə arxasında nələr gedir. bağlı qapılar arxasında hakimiyyət əlində cəmləşənlər kimlərdir. Kuligin özünü itirmədən bu dünyada yaşamağı öyrəndi. Lakin o, Katerina kimi reallıqla xəyallar arasındakı ziddiyyəti hiss edə bilmir.
Güc Problemi
Kalinov şəhərində hakimiyyət aidiyyəti qurumların yox, pulu olanların əlindədir. Bunun sübutu tacir Wild ilə mer arasındakı dialoqdur. Bələdiyyə sədri tacirə deyir ki, sonuncudan şikayətlər daxil olur. Buna Savl Prokofyeviç kobud cavab verir. Dikoi adi kəndliləri aldatdığını gizlətmir, hiylədən adi bir hadisə kimi danışır: əgər tacirlər bir-birindən oğurlayırlarsa, siz də adi sakinlərdən oğurlaya bilərsiniz. Kalinovda nominal güc heç bir şeyə qərar vermir və bu, kökündən yanlışdır. Axı belə bir şəhərdə pul olmadan yaşamaq sadəcə mümkün deyil. Dikoy özünü az qala ata-padşah hesab edir, kimə borc verib kimə borc verməyəcəyinə qərar verir. “Ona görə bil ki, sən qurdsan. İstəsəm rəhm edərəm, istəsəm əzərəm” deyə Dikoy Kuligin belə cavab verir.
Sevgi problemi
"Göy gurultusu" da sevgi problemi Katerina - Tixon və Katerina - Boris cütlərində həyata keçirilir. Qız ərinə yazığı gəlməkdən başqa hisslər keçirməsə də, onunla yaşamağa məcbur olur. Katya bir ifratdan digərinə qaçır: əri ilə qalmaq və onu sevməyi öyrənmək və ya Tixondan ayrılmaq arasında düşünür. Katyanın Borisə qarşı hissləri dərhal alovlanır. Bu ehtiras qızı qətiyyətli addım atmağa sövq edir: Katya ictimai rəyə və xristian əxlaqına ziddir. Hissləri qarşılıqlı idi, amma Boris üçün bu sevgi daha az məna kəsb edirdi. Katya inanırdı ki, Borisin də özü kimi donmuş şəhərdə yaşamağa və qazanc üçün yalan danışmağa qadir deyil. Katerina tez-tez özünü quşa bənzədirdi, uçmaq, o məcazi qəfəsdən qaçmaq istəyirdi və Borisdə Katya o havanı, onun çox çatışmadığı o azadlığı görürdü. Təəssüf ki, qız Borisdə səhv etdi. Gəncin Kalinovun sakinləri ilə eyni olduğu ortaya çıxdı. Pul qazanmaq üçün Wild ilə münasibətləri yaxşılaşdırmaq istədi, Varvara ilə Katyaya olan hissləri mümkün qədər uzun müddət gizli saxlamağın daha yaxşı olduğunu söylədi.
Köhnə ilə yeninin qarşıdurması
Söhbət bərabərlik və azadlıq nəzərdə tutan yeni nizamla patriarxal həyat tərzinə müqavimət göstərməkdən gedir. Bu mövzu çox aktual idi. Yada salaq ki, pyes 1859-cu ildə yazılıb, 1861-ci ildə təhkimçilik hüququ ləğv edilib.Sosial ziddiyyətlər öz apogeyinə çatıb. Müəllif islahatların və qətiyyətli addımların olmamasının nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərmək istəyib. Bunun təsdiqi Tixonun son sözləridir. “Yaxşı sənə, Katya! Mən niyə dünyada yaşayıb əziyyət çəkməyə qalmışam!” Belə bir dünyada dirilər ölülərə həsəd aparır.
Ən çox da bu ziddiyyət tamaşanın baş qəhrəmanında əks olunub. Katerina yalan və heyvani təvazökarlıqla necə yaşaya biləcəyini başa düşə bilmir. Qız uzun müddət Kalinov sakinlərinin yaratdığı atmosferdə boğulurdu. O, dürüst və safdır, ona görə də onun yeganə arzusu o qədər kiçik və eyni zamanda çox böyük idi. Katya sadəcə özü olmaq, böyüdüyü kimi yaşamaq istəyirdi. Katerina görür ki, hər şey onun evlənməzdən əvvəl təsəvvür etdiyi kimi deyil. O, hətta səmimi bir impuls verə bilmir - ərini qucaqlayır - Kabanixa Katyanın səmimi olmaq cəhdlərini idarə etdi və qarşısını aldı. Varvara Katyanı dəstəkləyir, lakin onu başa düşə bilmir. Katerina bu hiylə və çirkin dünyada tək qalır. Qız belə təzyiqlərə dözə bilmədi, nicatı ölümdə tapır. Ölüm Katyanı yer üzündəki həyatın yükündən azad edir, onun ruhunu "qaranlıq səltənətdən" uzaqlaşa bilən yüngül bir şeyə çevirir.
Belə qənaətə gəlmək olar ki, “Göy gurultusu” dramındakı problemlər əhəmiyyətli və bu gün üçün aktualdır. Bunlar insan varlığının həll olunmamış, insanı hər an narahat edəcək məsələləridir. Məhz sualın belə tərtib edilməsi sayəsində “Tufan” tamaşasını zamandan kənar əsər adlandırmaq olar.
Rəsm testi
Cavab solda Qonaq
“İldırım” pyesi 19-cu əsrin 50-ci illərinin ikinci yarısında, ölkənin ictimai-siyasi və sosial dəyişikliklər astanasında olduğu dövrdə yazılmışdır. Təbii ki, Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski bu dəyişikliklərə reaksiya verməyə bilməzdi. A. N. Ostrovski “Göy gurultusu” əsərində əxlaqi problemlərdən daha çox sosial deyil. Dramaturq insanda əvvəllər bilinməyən hisslərin birdən-birə necə oyandığını, onun ətraf reallığa münasibətinin necə dəyişdiyini göstərir. Dramaturq tərəfindən göstərilən Katerina ilə "qaranlıq səltənət" arasındakı münaqişə Domostroy qanunlarının müxalifəti və azadlıq və xoşbəxtlik arzusudur. Tamaşadakı tufan sadəcə təbiət hadisəsi deyil, qəhrəmanın ruh halının simvoludur. Katerina Domostroyun dəhşətli şəraitində böyüdü və bir insan kimi formalaşdı, lakin bu, onun Kalinovski cəmiyyətinə müqavimət göstərməsinə mane olmadı. Ostrovskinin göstərməsi vacib idi ki, azadlığın hər hansı təzahürünün məhv edildiyi yerdə onun zühuru olur güclü xarakteröz xoşbəxtliyi üçün çalışır. Katerina bütün qəlbi ilə azadlığa can atır. Bu, xüsusilə Varvaranın sevgi və anlayış mühitində yaşadığı uşaqlığı haqqında hekayəsi sayəsində aydın görünür. Lakin Katerina hələ də dünyaya onu faciəli sonluğa aparacaq o yeni münasibəti tam başa düşmür: “İçimdə nəsə qeyri-adidir. Sanki yenidən yaşamağa başlayıram”. Borisə aşiq olan o, hisslərini günahkar hesab edir. Katerina bunu əxlaqi cinayət hesab edir və deyir ki, o, ruhunu “artıq məhv edib”. Amma içəridə hardasa xoşbəxtlik və sevgi axtarışında əxlaqsızlıq olmadığını anlayır. Ancaq Kabanixa, Dikoy və bu kimiləri Katerinanın hərəkətini məhz belə hesab edirlər: axı o, evli qadın Borisə aşiq olmaqla, onunla gizli görüşməyə başlayaraq əxlaq normalarını pozmuşdur. Bəs onu bunu etməyə nə vadar etdi? Uşaqlıqdan Katerina müstəqil, azadlığı sevən bir təbiət idi. O, çöldə quş kimi anasının evində yaşayırdı. Lakin sonra o, tamam başqa bir atmosferin hökm sürdüyü ərinin evinə düşür. O deyir: "Bəli, burada hər şey əsirlikdəndir." Sözlə desək, qayınana əxlaqi prinsiplərə riayət etməyə çalışır, amma əslində "evdə tamamilə yeyirdi". Qaban yeni heç nə tanımır, Tixonun ağlı ilə yaşamasına imkan vermir, gəlininə zülm edir. Katerinanın ruhunda nə olduğunun onun üçün fərqi yoxdur, adət-ənənələrə əməl olunacaq. "O, başqalarının nöqteyi-nəzərindən qəribə, ekstravaqantdır, lakin bu, onların fikirlərini və meyllərini qəbul edə bilməməsidir" dedi Dobrolyubov Katerina haqqında "Qaranlıq Krallıqda işıq şüası" məqaləsində. Tixon da Katerinanın ruhunu anlamır. Bu, anasına tam tabe olan zəif iradəli bir insandır. Onun yeganə sevinci evdən çıxıb bir neçə gün gəzintiyə çıxmaqdır. Kabanovanın qızı Varvara anası ilə mübahisə etmir, onu aldadır, gecələr Kudryaşla gəzməyə qaçır.
Babam bir həftə mədə qurutmaq üçün pıçıldadı, üsul işləyir! Bax...
Beləliklə, zahiri təqvanın arxasında zülm, yalan, əxlaqsızlıq gizlənir. Həm də təkcə Kabanovlar belə yaşamır. Kuligin deyir: "Şəhərimizdə qəddar əxlaq var". Katerina azadlıq və xoşbəxtlik üçün çalışır. O, ərini sevə bilərdi, amma o, onun mənəvi ehtiyaclarına, hisslərinə tamamilə biganədir. Onu özünəməxsus şəkildə sevir, amma başa düşə bilmir. Borisə aşiq olan Katerina ona, Tixonun yanına qaçaraq onu özü ilə aparmasını istəyəndə o, ümidsizliyinin bütün dərinliyini görmür. Tixon azad gəzmək arzusunda olan arvadını itələyir və Katerina tək qalır. Orada ağrılı mənəvi mübarizə gedir. Dindar ailədə böyüyüb ərinə xəyanət etməyi böyük günah hesab edir. Amma yaşamaq istəyi tam həyat, öz taleyini həll etmək, xoşbəxt olmaq arzusu öz üzərinə götürür əxlaqi prinsiplər. Lakin Tixonun gəlişi ilə Katerinanın mənəvi iztirabları başlayır. Yox, sevdiyinə peşman deyil, yalan danışmağa məcbur olduğu üçün əziyyət çəkir. Yalanlar onun dürüst, səmimi təbiətinə ziddir. Daha əvvəl o, Varvaraya etiraf etdi: "Mən necə aldatacağımı bilmirəm, heç nə gizlədə bilmirəm." Buna görə də o, Kabanixa və Tixona Borisə olan sevgisini etiraf edir. Amma mənəvi problem həll olunmur. Katerina ərinin evində qalır, amma onun üçün bu, ölümə bərabərdir: “Evə nə gedir, məzara nə gedir, fərqi yoxdur... Qəbirdə daha yaxşıdır”. Əmisi Dikiyə tabe olan zəif bir adam olduğu ortaya çıxan Boris onu özü ilə Sibirə aparmaqdan imtina edir. Onun həyatı dözülməz olur.
A.N. Ostrovski sadəcə yazıçı-dramaturq deyil. O, haqlı olaraq rus dramaturgiyasının atası hesab olunur. Axı ondan əvvəl 19-cu əsr ədəbiyyatında teatr sənətiçox zəif inkişaf etmişdir. Ostrovskinin pyesləri yeni, təzə və maraqlı idi. Məhz bu müəllifin sayəsində insanlar yenidən teatrlara üz tutdu. Ən məşhur pyeslərdən biri də “Tufan”dır.
Yaradılış tarixi
A.N. Ostrovski xüsusi missiya ilə Rusiyanın mərkəzinə göndərildi. Burada yazıçı əyalət həyatını bütün şöhrəti ilə görə bildi. Hər bir yazıçı kimi, Ostrovski də ilk növbədə rus tacirlərinin, xırda burjua, quberniya zadəganlarının həyat və məişətinə diqqət yetirirdi. O, personajlar və süjetlər axtarırdı. Səfərin nəticəsi olaraq “Tufan” pyesi yazılıb. Və bir qədər sonra onlardan birində oxşar hadisə baş verdi. Ostrovski gələcəkdə baş verəcək hadisələri proqnozlaşdıra bildi. kimi "Göy gurultusu" tamaşasının xarakteristikası bütöv bir əsərdir müəllifin sadəcə bəsirətli insan deyil, həm də istedadlı yazıçı-dramaturq olduğunu göstərir.
Dramanın bədii orijinallığı
Tamaşanın nömrəsi var bədii xüsusiyyətləri. Demək lazımdır ki, Ostrovski eyni zamanda dramaturgiyada da yazıçı olub və ənənəni dəstəkləyib. Başa düşmək üçün “Tufan” tamaşasının janrını, əsas personajlarını, münaqişəsini və adının mənasını təhlil etmək lazımdır.
Janr
Üç dramaturji faciə və dram var. Bunlardan ən qədimi - sonra komediya gəlir, lakin dram bir janr kimi yalnız 19-cu əsrdə meydana çıxır. Onun Rusiyada təsisçisi A.N. Ostrovski. “Göy gurultusu” tamaşası öz kanonlarına tam uyğundur. Obrazın mərkəzində tarixi şəxsiyyətlər deyil, öz nöqsanları və fəzilətləri olan, ruhlarında hisslər, məhəbbətlər, bəyənmələr və nifrətlər inkişaf edən insanlar deyil, adi insanlar dayanır. Vəziyyət də ümumidir. Bununla birlikdə, çox vaxt həll olunmayan kəskin bir həyat münaqişəsi var. Katerina (dramanın baş qəhrəmanı) belə bir şeyə düşür həyat vəziyyəti oradan çıxış yolu yoxdur. “Şimşək çaxması” tamaşasının adının mənası çoxşaxəlidir (bu barədə aşağıda danışılacaq), təfsir variantlarından biri nəyinsə qaçılmazlığı, situasiyanın təqdiri və faciəsidir.
Əsas xüsusiyyət
Tamaşanın əsas personajları: Kabanixa, onun oğlu Tixon, Katerina (Kabanovanın gəlini), Boris (sevgilisi), Varvara (Tixonun bacısı), Vəhşi, Kuliqin. Hər birinin öz semantik yükü olan başqa simvollar da var.
Kabanixa və Vəhşi Kalinov şəhərində olan bütün mənfi cəhətləri təcəssüm etdirir. bədxahlıq, istibdad, hamıya rəhbərlik etmək istəyi, hərislik. Tixon Kabanov anasına istefa verən ibadət nümunəsidir, o, onurğasız və axmaqdır. Barbara belə deyil. Anasının bir çox cəhətdən səhv etdiyini başa düşür. O da özünü təzyiqindən azad etmək istəyir və bunu özünəməxsus şəkildə edir: sadəcə onu aldadır. Ancaq Katerina üçün belə bir yol mümkün deyil. O, ərinə yalan danışa bilməz, ona xəyanət etmək böyük günahdır. Katerina başqalarının fonunda daha çox düşünən, hiss edən və canlı görünür. Yalnız bir qəhrəman kənarda dayanır - Kuligin. O, əsaslandırıcı qəhrəman, yəni müəllifin vəziyyətə münasibətini ağzına qoyduğu bir personaj rolunu oynayır.
"Göy gurultusu" tamaşasının adının mənası.
Rəmzi başlıq əsərin ideoloji məramını ifadə edən üsullardan biridir. Bir sözün böyük mənası var, çoxqatlıdır.
Birincisi, Kalinov şəhərində iki dəfə tufan baş verir. Hər bir xarakter fərqli reaksiya verir. Kuligin, məsələn, tufanda fiziki hadisələri görür, ona görə də bu, onda çox qorxu yaratmır. Təbii ki, tamaşanın adının “Şimşək çaxması” mənası təkcə bu hadisənin mətndə olması deyil. Tufan simvolu ilə sıx bağlıdır əsas xarakter- Katerina. İlk dəfə bu təbiət hadisəsi qəhrəmanı küçədə Varvara ilə söhbət edərkən yaxalayır. Katerina çox qorxurdu, amma ölümdən yox. Onun dəhşəti ildırımın qəflətən öldürə bilməsi və o, bütün günahları ilə birdən-birə Allahın hüzuruna çıxması ilə əsaslandırılır. Ancaq onun ən böyük günahı var - Borisə aşiq olmaq. Təhsil, vicdan Katerinaya bu duyğuya tamamilə təslim olmağa imkan vermir. Görüşə gedərkən böyük əzablar yaşamağa başlayır. Qəhrəman tufan zamanı da etiraf edir. Bir ildırım gurultusu eşidib, dözə bilmir.
Təfsir səviyyəsindən asılıdır. Formal səviyyədə bu dramın başlanğıcı və kulminasiya nöqtəsidir. Ancaq simvolik səviyyədə bu, Rəbbin cəzası, intiqam qorxusudur.
Deyə bilərik ki, "ildırım" şəhərin bütün sakinlərini bürüdü. Zahirən Kabanıx və Dikiy hücumlarıdır, amma ekzistensial müstəvidə bu, öz günahına cavab vermək qorxusudur. Bəlkə də buna görə o, təkcə Katerinada dəhşətə səbəb olmur. Hətta “ildırım” sözü mətndə təkcə təbiət hadisəsinin adı kimi deyilib. Tixon anasının daha onu narahat etməyəcəyinə, daha ona əmr etməyəcəyinə sevinərək evdən çıxır. Katerina bu "ildırım"dan uzaqlaşa bilmir. O, küncə sıxılmışdı.
Katerina obrazı
Qəhrəman intihar edir və buna görə də onun obrazı çox ziddiyyətlidir. O, təqvalıdır, “gehena odlu”dan qorxur, amma eyni zamanda belə böyük günaha yol verir. Niyə? Görünür, mənəvi iztirab, mənəvi əzab onun cəhənnəm haqqında düşüncələrindən güclüdür. Çox güman ki, o, günahının cəzasını (ərinə xəyanət) görərək intiharı günah kimi düşünməyi dayandırdı. Bəzi tənqidçilər onu yalnız görürlər güclü şəxsiyyət, cəmiyyətə, “qaranlıq krallığa” meydan oxuyan (Dobrolyubov). Digərləri könüllü ölümün problem deyil, əksinə, zəiflik əlaməti olduğuna inanırlar.
Qəhrəmanın bu hərəkətini necə qiymətləndirmək olar, birmənalı demək mümkün deyil. “Tufan” tamaşasının adının mənası vurğulayır ki, Kalinovoda formalaşmış cəmiyyətdə belə hallar təəccüblü deyil, çünki o, sümükləşmiş, geridə qalmış şəhərdir, onu Dikoy, Kabanixa kimi xırda tiranlar idarə edir. Nəticədə həssas təbiətlər (Katerina) heç kimdən dəstək hiss etmədən əziyyət çəkirlər.
Nəticələr. "Tufan" tamaşasının adının xüsusiyyətləri və mənası (qısaca)
1. Dram Rusiyanın əsas problemlərindən birini - tiranlığı ifşa edərək əyalət şəhərlərinin həyatının parlaq nümunəsinə çevrildi.
2. Dram janrın kanonlarına uyğundur (mülahizə qəhrəmanı var, var mənfi personajlar), lakin eyni zamanda yenilikçidir (simvolikdir).
3. Tamaşanın adındakı “ildırım” sadəcə kompozisiya elementi deyil, Allahın əzabının, tövbəsinin simvoludur. Ostrovskinin “İldırım” tamaşasının adının mənası tamaşanı simvolik müstəviyə gətirir.
