Coloration nationale-culturelle d'une œuvre d'art. Qu'est-ce que la couleur dans l'art et dans la vie ? Dans l'œuvre d'art n il y a un national

que l'œuvre N appartient au peuple,
plutôt que la culture populaire ?

1)
Plusieurs articles sur ce travail sont parus dans les médias.

2)
Cette pièce est impopulaire dans son pays d'origine.

3)
Ce travail a été transmis de génération en génération.
à une génération.

4)
Lors des concerts, ce travail est interprété par des musiciens professionnels.

Différer le travail Afficher le travail dans une fenêtre séparée 2128B7

Les jugements suivants sur les types de société sont-ils corrects ?

Au stade de la formation d'une société industrielle, une révolution industrielle a eu lieu.

Dans une société post-industrielle, une personne est avant tout valorisée en tant que représentant d'une communauté tribale ou ethnique.

1)
seul A est correct

2)
seul B est correct

3)
les deux affirmations sont correctes

4)
les deux affirmations sont fausses

Différer la tâche Afficher la tâche dans une fenêtre séparée BAc155

Quel signe distingue l'art en tant que forme (domaine) de culture spirituelle ?

1)
explication des phénomènes sociaux

2)
reflet du monde en images artistiques

3)
solution des problèmes fondamentaux de la vision du monde

4)
compréhension du monde au niveau des concepts et des généralisations

Différer la tâche Afficher la tâche dans une fenêtre séparée 5e0006

Le pays Z est dominé par des technologies extensives et des outils à main, et une structure de classe est en train de se former. Lequel des énoncés suivants nous permet de conclure que le pays Z se développe en tant que société traditionnelle ?

1)
développement intensif des infrastructures

2)
domination de subsistance

3)
large diffusion des connaissances scientifiques

4)
croissance de la population urbaine

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Les jugements suivants sur la connaissance sont-ils corrects ?

La cognition est un processus créatif d'obtention et de mise à jour constante des connaissances nécessaires à une personne.

La cognition sensorielle diffère de la cognition rationnelle par son caractère conceptuel, abstrait-théorique.

1)
seul A est correct

2)
seul B est correct

3)
les deux affirmations sont correctes

4)
les deux affirmations sont fausses

Différer la tâche Afficher la tâche dans une fenêtre séparée c07402

Lequel des éléments suivants est une forme de connaissance rationnelle ?

1)
sentiment

2)
Mémoire

3)
performance

4)
jugement

Différer la quête Afficher la quête dans une fenêtre séparée cBB33e

Les scientifiques du pays Z, sur la base d'une étude approfondie du système de santé, ont créé un concept pour son développement. L'objet de cette activité sont (-s)

1)
scientifiques

2)
notion de développement

3)
système de soins de santé

4)
étude approfondie

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Les affirmations suivantes concernant les réalisations culturelles sont-elles correctes ?

Les réalisations de la culture sont le produit de l'activité spirituelle des personnes d'une certaine époque.

Les résultats de l'activité matérielle des gens s'incarnent dans les réalisations de la culture.

1)
seul A est correct

2)
seul B est correct

3)
les deux affirmations sont correctes

4)
les deux affirmations sont fausses

Différer la tâche Afficher la tâche dans une fenêtre séparée c9D24A

Lequel des éléments suivants est le résultat de connaissances non scientifiques ?

1)
théorie de l'origine des "trous noirs" cosmiques

2)
prévisions météo folkloriques

3)
calcul des paramètres du développement de l'économie mondiale

4)
théorie de la société de l'information

Différer le travail Afficher le travail dans une fenêtre séparée e3508D

Le scientifique a fait un rapport sur la mythologie des Vikings dans le musée historique. Le sujet de cette activité est

1)
rapport

2)
musée

3)
bases de la mythologie

4)
scientifique

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UDK 81'42

COLORITÉ NATIONALE-CULTURELLE D'UNE ŒUVRE

LA TÉLÉ. Drobysheva

Voronej Université d'État

Résumé: L'article examine l'image du monde environnant dans le roman de F. Scott Fitzgerald "The Great Gatsby" et sa réfraction dans deux traductions russes sur l'exemple de l'interprétation des réalités et des mots avec une composante culturelle dans le sens. L'accent est mis sur la comparaison des techniques de traduction et les changements de perception qui en résultent. image artistique le monde environnant, c'est-à-dire la réfraction de l'effet pragmatique dans les textes des traducteurs.

Mots clés: réalité, technique de traduction, image artistique, effet pragmatique. Annotation: L'article étudie une image de l'environnement dans le roman de F. Scott Fitzgerald "The Great Gatsby" et son interprétation dans deux textes russes traduits par un exemple de realias et de mots ayant une composante culturelle dans leur sens. L'enquête porte principalement sur la comparaison des dispositifs de traduction et les changements de perception de l'environnement littéraire qui en résultent, c'est-à-dire déviation de l'effet pragmatique dans les deux textes traduits.

Mots clés : realia, dispositifs de traduction, imagerie, pragmatique

Les images du monde environnant font partie intégrante de l'analyse de la structure du contenu d'une œuvre d'art. De plus, ils permettent d'identifier les significations propres à la culture incarnées par l'auteur du texte original et leur réfraction par les auteurs des traductions, puisque la traduction, dans le cadre large de la communication interlinguistique et interculturelle, consiste à "transférer un texte à un autre culture », le traducteur, « sert ainsi d'intermédiaire entre des systèmes sémiotiques indépendants, intégraux, d'une certaine manière organisés, qui reflètent finalement les traits culture nationale et une certaine vision du monde.

Notre étude est consacrée à l'analyse du contenu communicatif-pragmatique des images du monde environnant dans le roman de F.S. "The Great Gatsby" de Fitzgerald et sa réfraction dans les traductions russes (A - traduction par E. Kalashnikova, B -

N. Lavrova) sur l'exemple des réalités et des mots qui ont une composante culturelle dans leur structure de contenu.

En 1969, N.G. Komlev a reconnu que le mot-signe exprime autre chose que lui-même, et a vu cela comme un lien avec la présence de certains mots de "culturel".

composant". De nombreux scientifiques définissent aujourd'hui ces mots comme des réalités. S. Vlakhov et S. Florin, N.A. Fenenko reconnaît précisément la « couleur » comme la caractéristique la plus typique des réalités, et nous, à leur suite, considérons les réalités dans une certaine mesure comme porteuses de significations connotatives. Les chercheurs pensent que "la coloration nationale et historique est étroitement liée aux connotations émotionnelles-expressives-évaluatives les plus diverses et les détermine souvent".

En raison de l'importance pragmatique des réalités et de leur rôle exclusif dans le texte d'une œuvre d'art, les mots ayant une composante culturelle dans leur signification retiennent notre attention, à savoir, selon la division du sujet, topographiques, ethnographiques et socio- les phénomènes et les objets politiques ont leurs dénotations. Aussi, dans le cadre de cette classification, nous incluons les noms propres et les "noms allusifs", puisqu'ils constituent le système figuratif de l'œuvre et sont associés à certains folklores, sources littéraires et événements historiques chez les locuteurs natifs. De tels noms d'étiquette saturent le texte de toutes sortes de caractères. « L'intraductibilité des noms propres, leur référence à un vocabulaire non équivalent est due à la

la plupart d'entre eux ont des liens avec un certain peuple, avec traditions nationales et la culture, ce qui les rend liés aux réalités.

Les mots ayant une composante culturelle dans leur signification présentent de grandes difficultés de traduction, car ce sont des lacunes conceptuelles et lexicales dans la langue cible. A cet égard, se pose le problème de l'équivalence des textes de l'original et de la traduction, qui peut être résolu du point de vue de la catégorie de compensation, ce qui permet d'assurer leur équivalence expressive et impressionnante. Malgré de nombreux obstacles sérieux à une traduction à part entière, celle-ci est réalisée, ce qui s'explique par "la capacité des langues et des cultures à compenser l'insuffisance de l'un de leurs domaines au détriment des autres".

Dans la théorie et la pratique de la traduction, les méthodes suivantes de traduction de mots ayant une composante culturelle dans leur sens (réalités) sont largement connues : paraphrase de traduction, adaptation, transcription, traçage et omission. Les traducteurs élisent différentes façons traduction des réalités, selon l'importance d'une fonction telle ou telle réalité-signe pour la poétique du texte traduit et selon la compatibilité lexico-sémantique dans le contexte de la langue cible. Les techniques de transformation ci-dessus affectent, à des degrés divers, la perception des images dans les textes traduits.

1. Donnons des exemples de changements dans la perception des images du monde environnant lors de la traduction de mots désignant des objets topographiques.

F.S. Fitzgerald dans le roman utilise à plusieurs reprises la méthode de remplacement métonymique pour décrire les objets topographiques de l'Amérique. Ainsi, au lieu de la célèbre université de Yale, Fitzgerald utilise le nom de la ville où elle se trouve : j'ai obtenu mon diplôme de New Heaven en 1915 (lit. : j'ai obtenu mon diplôme de New Haven en 1915). Le traducteur A neutralise cette technique dans son texte et recourt au nom spécifique de l'établissement d'enseignement pour supprimer une éventuelle difficulté de perception par les lecteurs russes, cf. : Je suis diplômé de l'Université de Yale en 1915. Le traducteur B neutralise également le transfert métonymique, mais, contrairement à l'auteur A, le fait de manière plus extensive, ce qui conduit à une surcharge du récit, cf.

Dans l'exemple suivant, Fitzgerald utilise le dispositif stylistique de l'allitération pour créer un effet comique. ironique-

l'effet comique (se moquer du personnage principal - Daisy) est renforcé par le fait que l'auteur se trompe intentionnellement sur le nom de l'État américain, cf. : "Un homme nommé Biloxi". "Blocks" Biloxi, et il fabriquait des boîtes - c'est un fait - et il était de Biloxi, Tennessee." Le Tennessee est dans le groupe d'états du Centre-Sud-Est, il n'y a pas de ville comme Biloxi. Ce fait, bien sûr, est difficile à comprendre pour le lecteur russe, peu familiarisé avec les subtilités topographiques de l'Amérique. De plus, le nom de la ville et le nom de famille du gars sont des noms révélateurs pour les lecteurs américains, puisque la ville de Biloxi, située sur une péninsule du golfe du Mexique, a été nommée d'après la tribu indienne Biloxi aujourd'hui mourante - l'une des plus anciennes colonies dans cette zone. Donc, "Biloxi guy" est probablement un gars avec des racines de cette ancienne tribu indienne.

Dans la traduction A, l'auteur essaie de préserver au maximum l'allitération et de se rapprocher de l'original dans la forme, sans dévoiler le fond culturel et historique de l'ironie de l'original, cf. : - Oui, oui, il s'appelait Biloxi. Bloque Biloxi - et c'était un boxeur, honnêtement, et il était de Biloxi, Tennessee. Alors que le traducteur B dans le texte s'efforce d'être logique, encore plus logique que l'auteur original lui-même, et, tout en maintenant la technique de l'allitération, « corrige » Fitzgerald, indiquant dans son texte que la ville de Biloxi n'est pas dans le Tennessee, mais dans le bordant dans le sud du Mississippi. L'ironie est ainsi neutralisée. Mer : - Exactement, Biloxi ! Daisy s'en souvenait. - Chump-Biloxi, il boxait encore ! Je ne plaisante pas! Biloxi, originaire de Biloxi, Mississippi.

2. Donnons des exemples de changements dans la perception des images du monde environnant lors de la traduction de mots désignant des objets ethnographiques, c'est-à-dire des mots liés à la vie, au travail et à la culture du peuple.

2.1. Le premier sous-groupe de noms d'objets ethnographiques comprend des mots liés à la vie des personnes.

Ainsi, par exemple, lors de la traduction des noms de boissons et de plats typiques de la culture américaine : highball - « une boisson alcoolisée à base de whisky / brandy et eau / soda, servie dans un grand verre, généralement avec de la glace », hash - « finement haché viande, ragoût / cuit au four avec des pommes de terre ou d'autres légumes : oignons, tomates', - les traducteurs utilisent les techniques suivantes : A - paraphraser highball ^

whisky avec soda, B - transcription de highball ^ highball; A - adaptation avec des éléments de paraphrase

hachis ^ goulache aux légumes; B - transcription avec des éléments de paraphrase hash ^ "hash" - viande juteuse finement hachée.

En Amérique, il est d'usage de désigner les transports urbains - un taxi par le mot cab (dérivé de cabriolet) au sens de voiture de location avec chauffeur, généralement jaune, et Fitzgerald recourt à plusieurs reprises à ce mot dans le roman. Le traducteur A soit l'omet complètement (cf. : At 158th Street the cab stopped / Along the 158th Street the cab stoped / Along the 158th Street ... we stoped), soit recourt au concept générique de voiture, c'est-à-dire : à la transformation de la généralisation du sens, qui nivelle la composante culturelle du mot et ne reflète pas la différence spécifique entre les taxis et les autres voitures, c'est-à-dire sa fonction (transport de location payant) et son type (couleur jaune) (cf . : les années 40 étaient alignées sur cinq de profondeur avec des taxis vrombissants / bouillonnaient d'un flot continu de voitures reniflantes). Le traducteur B dans le deuxième cas applique également une transformation de généralisation (cf. : les années 40 étaient bordées de cinq profondeurs avec des taxis palpitants / des flux de voitures passaient dans leurs veines sclérotiques). Dans le premier cas, il transmet le mot spécifique au pays taxi à l'aide d'un taxi commun, utilisant ainsi l'une des options de traduction possibles (cf. : À la 158e rue le taxi s'est arrêté / Sur la 158e rue le taxi s'est arrêté). Mais il convient de noter ici que le traducteur B dans cette phrase a déjà eu recours à la technique de transcription lors du rendu du mot rue ^ rue, de sorte que l'utilisation répétée de la même technique conduirait à une surcharge stylistique du récit avec des exotismes.

Facilement reconnaissable pour les résidents de Grande-Bretagne et d'Amérique par le nom de la compagnie maritime qui a assuré et assure toujours la communication entre la Grande-Bretagne et l'Amérique du Nord, mentionnée dans le roman, est la Curnard-White Star Line. Lors de la traduction de ce nom propre désignant le transport maritime, le traducteur A utilise une paraphrase, en supposant que le nom de cette compagnie maritime ne dira rien au lecteur russe, cf. : I think must be a nightingale come over on the Curnard or White Star Line / lui, doit être arrivé sur le dernier vol transatlantique. Le traducteur B dans cette situation utilise également une paraphrase, mais pour préserver la couleur nationale, il transcrit le nom de l'entreprise, cf.: comment est-il arrivé à

nous - nul autre que le dernier vol à travers l'Atlantique. Apparemment, sur la "Cunard" ou la "White Star Line".

2.2. Le deuxième sous-groupe de noms d'objets ethnographiques comprend des mots liés à l'art et à la culture du peuple.

Le texte de Fitzgerald mentionne le danseur et comédien américain Joe Frisco, bien connu à cette époque (fin des années 20 du 20e siècle), qui a inventé la danse Black Bottom, qui consistait en une rotation inhabituelle des hanches. L'auteur compare la danse d'une des filles à la fête de Gatsby avec la façon dont cette danseuse bougeait. Cette comparaison met en évidence l'atmosphère et la culture de cette époque. Le traducteur A l'omet, dans la traduction B la comparaison est conservée et, pour plus de clarté, le traducteur a recours à une paraphrase. Comparez : bougeant ses mains comme Frisco, danse seule sur la plate-forme en toile / A va courir sur la plate-forme en toile et tourner dans une danse sans partenaire / B et sauter sur la toile de la piste de danse ... ses mains volent comme goélands à ailes blanches, comme un rythme roi Frisco et elle danse seule.

Un exemple d'allusion à un large œuvre célèbre dans le milieu anglophone est la mention du roman saga réaliste de M. Edgeworth "Castle Rekerent", écrit en 1801. Son idée principale est de décrire les hauts et les bas de la vie d'une famille catholique irlandaise aristocratique. "C'est le secret de Castle Rackrent", s'exclame personnage principal roman, faisant allusion à la relation difficile qu'ils entretiennent dans la famille, que le traducteur A traduit de manière isomorphe, sans révéler l'essence de cette allusion, méconnaissable pour le lecteur russe (Comparer : C'est le secret du château de Rekrent). Dans la traduction B, l'auteur adapte cette allusion et la remplace par une allusion à l'universel célèbre conte de fées Charles Perrault Barbe Bleue. Le conte a été écrit sur la base d'une vieille légende bretonne et a été publié en 1697, l'intrigue de l'histoire d'un mari meurtrier est la punition de la curiosité au prix de la mort. Ayant changé l'allusion originale, le traducteur B conserve l'art et la figuration de son texte, mais transforme l'implication : secret du château de Rackerent (histoire longue et compliquée) ^ le secret du château de Barbe Bleue (histoire dangereuse).

L'original fait référence à un jeu pour enfants courant dans la culture des pays anglophones - sardines-in-the-box (sardines dans une boîte) - selon les règles, il s'apparente à cache-cache, à la fin tous les joueurs se retrouvent dans une « maison » bourrée comme une boîte de sardines. Les traducteurs ne risquent pas de s'encombrer

narration par paraphrases ou une sorte de commentaires et recours aux méthodes suivantes : traducteur A à l'adaptation (sardines-in-the-box ^ « la mer s'inquiète »), traducteur B à l'omission. Le remplacement adaptatif de l'interprète A déforme complètement la situation objective, car selon les règles du jeu «la mer est inquiète», les enfants décrivent la mer et lorsque le chef parle, tout le monde doit se figer. Il est possible que le traducteur A ait voulu conserver le thème « aqueux » de l'original, mais cette transformation neutralise la saveur nationale de l'original.

3. Donnons des exemples de changements dans la perception des images du monde environnant sur l'exemple de la traduction de mots désignant des objets et des phénomènes socio-politiques.

3.1. Le mot frontière (la violence sauvage du bordel et du saloon frontaliers), qui a une composante culturelle et historique brillante dans sa signification, fait référence aux objets de la structure administrative-territoriale, caractéristique de l'Amérique aux XVIIIe et XIXe siècles. La frontière était la frontière avec les territoires indiens, l'extrême frontière de l'avancée des premiers colons en Amérique du Nord, elle se caractérisait par l'anarchie, l'aventurisme, l'espoir d'un enrichissement rapide, les affrontements avec les Indiens. Il est généralement reconnu que la frontière a joué un rôle important dans la formation du caractère national américain. L'auteur de la traduction A utilise une paraphrase qui ne révèle pas entièrement la profondeur du sous-texte culturel de la description de la réalité américaine, cf. : les prouesses violentes des saloons et bordels de la frontière occidentale. Le traducteur B utilise la transcription et révèle la composante culturelle du sens à l'aide d'une référence (Frontière avec les territoires indiens, l'extrême frontière de l'avancée des premiers colons en Amérique du Nord), qui dans ce cas est opportun en raison de la grande culture l'importance de cet objet d'organisation territoriale.

3.2. L'un des éléments les plus brillants de la vie sociale et politique de l'Amérique était les soi-disant «pionniers», c'est-à-dire les premiers colons anglais qui sont allés en Occident, qui ont maîtrisé pendant la période coloniale et au XIXe siècle. territoire de l'Amérique du Nord. Fitzgerald fait référence à ce phénomène social lorsqu'il décrit le mentor du jeune Gatsby et l'appelle un pionnier débauché, où le pionnier remplit une fonction attributive. En raison des particularités de compatibilité de la langue russe, les traducteurs la transforment

au nominatif. Le traducteur A utilise dans ce cas une technique de transcription qui ne révèle que partiellement le sens profondément spécifique culturellement contenu dans ce mot (pionniers). L'auteur de la traduction B recourt à une adaptation synonymique et compare les premiers colons du Far West aux conquistadors du Far West, qui ont participé aux conquêtes espagnoles en Amérique centrale et du Sud à la fin des XVe-XVIe siècles, brutalement exterminer et asservir la population indigène, appliquant ainsi une réalité historique différente. Le traducteur parvient ici à transmettre le sens connotatif de la sauvagerie et de la sauvagerie du personnage.

3.3. Les transformations dans le transfert des réalités militaro-historiques sont présentées par les exemples suivants. Pour caractériser la Première Guerre mondiale de 1914-1918, Fitzgerald a recours à une comparaison avec la migration des Teutons - tribus pré-germaniques. Ces tribus étaient un ordre militaire et religieux de chevaliers allemands qui ont mené des agressions féodales en Europe de l'Est aux XIIIe et XIVe siècles. Cf. : un peu plus tard, j'ai participé à cette migration teutonique retardée connue sous le nom de Grande Guerre. L'auteur recourt ainsi à la réalité pour créer des relations culturelles et historiques dans la structure du texte. Le traducteur A concrétise cette comparaison et y ajoute un trait différentiel : il définit les Teutons comme une tribu, qui est le nom historique d'une nation, d'un peuple. Cette technique aide le lecteur russe à décoder le sous-texte culturel et historique de la phrase, cf. : ... un peu plus tard, j'ai participé à la Grande Guerre mondiale - le nom qu'on donne habituellement à la migration tardive des tribus teutoniques. En transmettant cette comparaison, le traducteur B recourt à un vocabulaire évaluatif négatif, émotionnellement coloré, à travers lequel il concrétise également la situation. Cf.: ... peu de temps après, il fut enrôlé dans l'armée et participa à la Grande Guerre, comme il est de coutume en Amérique d'appeler l'invasion des barbares teutoniques nouvellement créés. Les mots invasion, barbares définissent la nature brillamment négative de la « migration » - c'est-à-dire agression, ingérence, capture, empiètement, pénétration, intervention ; cruauté, sauvagerie, primitivisme. La définition du nouveau style de livre est un moyen expressif qui attire l'attention du lecteur sur les parallèles historiques entre la Première Guerre mondiale et les actions des Teutons.

Dans les exemples analysés ci-dessus, axés sur l'analyse des techniques de traduction, une relation directe entre les techniques de traduction et l'effet communicatif-pragmatique produit sur le lecteur est révélée.

et, par conséquent, la formation de diverses images du monde autour des destinataires. Dans ces exemples, il y a une tendance du traducteur A à s'adapter, à russifier l'image du monde environnant, tandis que le traducteur B s'efforce de restituer au maximum l'atmosphère de l'Amérique de ces années-là. Il donne à plusieurs reprises des commentaires culturels et historiques sous forme de notes de bas de page. De plus, l'auteur B recourt souvent à la méthode de transcription, ce qui, d'une part, peut conduire à une compréhension incomplète de la situation par les lecteurs russes, d'autre part. main, sature le texte avec une saveur nationale, "composants", N.K. Garbovsky-go, - partie intégrante de la poétique ".

BIBLIOGRAPHIE

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3. Komlev N. G. Composants de la structure de contenu du mot / N.G. Komlev. - M. : Maison d'édition de Moscou. un-ta, 1969. - 191 p.

4. Kretov AA Changer les codes de la langue comme reflet de l'image du monde de l'auteur individuel / A.A. Kretov, E.A. Protsenko // Problèmes socioculturels de la traduction / Voronezh. Etat un-t. - 2002. - Numéro. 5. - Art. 92-98.

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SOURCES

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2. Fitzgerald F. S. The Great Gatsby, Tender is the Night : romans ; histoires / trad. de l'anglais. E. Kalachnikova. - M. : 2003. - 824 p.

3. Fitzgerald F. S. The Great Gatsby, Tender is the Night : romans / trad. de l'anglais. N. Lavrova. - Rostov n/a : Phoenix, 2000. - 576 p.

Université d'État de Voronej T.V. Drobysheva, chargée de cours au département d'anglais des facultés de sciences naturelles, concurrente au département de linguistique générale et de stylistique [courriel protégé]

Université d'État de Voronej

T. V. Drobysheva professeur, Département de langue anglaise pour les facultés de sciences naturelles, étudiant de troisième cycle, Département de linguistique générale et de stylistique [courriel protégé]

Terme "Couleur" n'est entré dans le lexique artistique qu'au XVIIIe siècle. Il vient du mot latin "couleur", signifiant "couleur", "peinture" en traduction. Ce mot a ensuite été emprunté par de nombreuses langues européennes. Au XVIIIe siècle, il est apparu dans le lexique artistique russe et était généralement utilisé comme synonyme du mot "couleur". Dans les rapports des étudiants de l'Académie des arts de Saint-Pétersbourg sur les œuvres qu'ils ont vues à l'étranger, il y a souvent des remarques: «couleurs naturelles», «couleurs agréables», etc. Dans ces caractéristiques, l'attention est attirée sur la qualité des couleurs locales en termes de véracité, de développement de la clarté, de la tonalité des couleurs, de la saturation, de leur cohérence ou de leur incohérence les unes avec les autres, et le mot "couleur" est utilisé soit au singulier, soit au pluriel. Cette compréhension est cohérente avec définition générale, contenue dans l'un des manuels du XVIIIe siècle : « La couleur ou une nuance de couleurs est un art au moyen duquel le peintre non seulement mélange les couleurs, mais aussi les nuance, avec choix et action. Adjectifs pour la couleur, tels que : brillant, net, faible, etc. Ainsi, l'attention est attirée sur le fait qu'il est important non seulement de bien mélanger les peintures, mais aussi de pouvoir exprimer leur illumination ou leur ombrage à travers elles. Dans le même temps, la couleur est également caractérisée comme une sorte de tout optique, comme la totalité de toutes les couleurs vues à une certaine distance.

Cette interprétation de la couleur est encore très répandue aujourd'hui. C'est dans ce dernier sens qu'il est d'usage de parler de couleur froide, chaude, argentée ou d'une autre couleur similaire. Et il ne fait aucun doute que lors de l'analyse des mérites artistiques d'un tableau, l'énoncé de ces caractéristiques de la structure chromatique de l'image est utile, car il attire l'attention sur la préférence donnée par l'artiste à certaines couleurs, ce qui exprime la particularité de sa vision. Ainsi, nous pouvons dire que V. Surikov avait une couleur plus froide que I. Repin, qu'El Greco est plus froid dans sa couleur que Rembrandt, et en tirer d'autres conclusions.

Cependant, il faut également garder à l'esprit le fait que la tonalité de couleur générale, que nous appelons couleur, peut survenir tout à fait par accident, contre la volonté de l'artiste, et, en substance, peut être inhérente à toute combinaison de couleurs.

La clarification du concept de « couleur » a été facilitée par une dispute de longue date sur la priorité dans un travail de peinture du dessin ou de la couleur. La controverse est née au XVIe siècle. Dans son traité Dialogue sur la peinture, Lodovico Dolci (1557), contrairement aux vues des disciples de Michel-Ange, qui affirmaient la primauté du dessin dans la peinture comme principal moyen d'expression, met en avant la couleur. La dispute s'est poursuivie par la suite, jusqu'au XIXe siècle. Des échos en retentissent dans le roman d'O. Balzac "Le Chef-d'œuvre inconnu". Cependant, dans ces disputes, il ne s'agissait pas tant de la couleur en tant que concept spécifique de la pratique de la peinture, mais du rôle de la couleur dans la peinture en général.

Le développement de la science de la couleur, ainsi que de l'histoire et de la théorie de l'art au XIXe siècle, conduit à une analyse plus approfondie et plus complète du concept de "couleur". Il devient évident que tous ceux qui travaillent avec des peintures, même si très joliment et élégamment, ne sont pas des coloristes, que la «coloration» ou le «colorisme» est une sorte de capacité spéciale de l'artiste à gérer la couleur, si mystérieuse et incompréhensible qu'il y avait déclarations sur la couleur «mystère», sur la «magie» de la couleur, sur son incompréhensibilité.

Parmi les artistes, le proverbe est devenu un favori : "le dessin s'apprend, il faut être né coloriste". La définition peut-être la plus profonde de l'essence de la couleur au XIXe siècle a été donnée par Hegel, se référant à la peinture classique de Valérie : la magie de la couleur, selon ses mots, « consiste dans l'utilisation de toutes les couleurs de telle manière qu'un jeu de des reflets indépendants de l'objet se révèlent, constituant le summum de la couleur ; l'interpénétration des couleurs, le reflet de réflexes qui débordent sur d'autres reflets et qui sont de nature si subtile, fugace et spirituelle que le passage à la musique commence ici » ; et plus loin: "Le sens de la couleur devrait être une propriété artistique, une façon particulière de voir et de comprendre les tons de couleur existants, et devrait également être un aspect essentiel de la capacité de reproduction de l'imagination et de l'ingéniosité." Hegel a en outre attiré l'attention sur le fait que le véritable colorisme est le reflet des relations de couleur de la réalité : « une grande variété de couleurs n'est pas un simple arbitraire et une manière aléatoire de colorer, qui n'existerait pas in rerum natura, mais elle est contenue dans la nature des choses elles-mêmes.

Cette compréhension est née dans le domaine de la pratique artistique; il est basé sur l'idée d'imitation de la nature. Vrai Maître la couleur, selon Diderot, celui qui a réussi à prendre le ton inhérent à la nature et aux objets bien éclairés, et a réussi à donner de l'harmonie à sa photo. Citant ces vers, Goethe, qui s'est disputé avec Diderot, ajoute : « En toute lumière, à toute distance, en toute circonstance, celui qui ressent et reproduit le plus correctement, le plus clairement et le plus vivement les couleurs et les associe harmonieusement ».

Il existe certaines différences entre les termes "couleur" et "colorisme", qui sont très souvent utilisés comme synonymes dans notre littérature d'histoire de l'art. N. Dmitrieva souligne la différence entre ces deux termes : « Nous avons l'habitude d'appeler une construction de couleur couleur, quel que soit son type et son époque, mais le terme « colorisme » a une connotation légèrement différente.

Cette idée est confirmée par analogie. Tout comme par le mot "peinture", nous entendons tout travail effectué avec des peintures sur toile, bois ou papier, et par "peinture", nous entendons une qualité spécifique qui n'est pas inhérente à tout travail de peinture, de même la coloration signifie toute combinaison de couleurs, mais sous colorisme - seulement une certaine qualité spéciale qui n'est inhérente à aucune combinaison de couleurs. Cependant, dans un certain contexte, le terme "couleur" peut agir comme un terme sans ambiguïté avec le terme "colorisme", recevant le sens de ce dernier.

Le colorisme est associé à la capacité de transmettre à travers la couleur, comme on dit, la «peau» du monde visible. Il surgit avec le pittoresque, lui doit beaucoup et représente aussi une nouvelle étape dans le développement de la peinture. Une nouvelle compréhension des tâches de la peinture obligeait l'artiste à peindre les choses de manière à ce qu'elles soient présentées dans toute leur tangibilité. Et c'était beaucoup plus difficile que de colorier les objets représentés. Si la couleur locale est entièrement due à son lien avec le sujet, alors l'interprétation picturale et coloristique de la couleur implique sa perception concrète et sensorielle et son expérience émotionnelle. Mais en même temps, bien que cela semble paradoxal, une certaine diminution du rôle de la couleur se produit. Alors que la couleur était utilisée localement, elle était plus visible, plus lumineuse ; le symbolisme de la couleur a également joué un rôle important. Avec une solution coloriste, la couleur, partageant son rôle expressif et pictural avec d'autres moyens d'expression artistique, est quelque peu occultée, devient moins perceptible et accrocheuse.

(ceci est particulièrement visible dans la peinture), bien sûr, il existe des caractéristiques de couleur qui distinguent un chef-d'œuvre d'un autre. Parmi les connaisseurs et les historiens de l'art, l'un des avantages de toute peinture est la richesse et la cohérence mutuelle des couleurs. Et ici nous approchons de la question: "Qu'est-ce que la couleur?"

En peinture

Le concept lui-même vient du mot latin pour la couleur. Qu'est-ce que la coloration ? On peut dire que c'est la structure chromatique de l'œuvre, cette richesse et cette cohérence des couleurs que l'on peut déterminer visuellement. La couleur est un élément et un outil important pour créer une image artistique, dans l'art. Il aide à transmettre les sentiments de l'artiste et son humeur. Selon les variétés, la couleur est chaude et froide, foncée ou claire. Un bon sens de la couleur est un don inestimable pour la créativité. De nombreux artistes russes bien connus - déjà des classiques mondiaux - ont parfaitement maîtrisé ce sentiment. Des exemples frappants sont les peintures d'Aivazovsky et Vrubel, Repin et Surikov, Shishkin et Korovin.

En musique

Qu'est-ce que la couleur dans la musique, qui est l'une des formes d'art ? Ici, ce concept est utilisé, en règle générale, lorsqu'ils veulent souligner qu'une œuvre (ou un épisode particulier) a une certaine coloration émotionnelle. Ceci est réalisé en utilisant différents timbres, registres, sons inhabituels d'instruments rares et astuces musicales similaires.

En photographie

Ce concept est l'un des plus importants dans l'art de la photographie. Ce médium figuratif est utilisé par l'artiste-photographe pour rendre au mieux le contenu profond des images. La base est les couleurs et la tonalité, la texture et l'éclairage habilement sélectionnés. Une technique souvent utilisée est l'organisation des couleurs de l'objet photographié (lors de la création d'une photographie artistique). La direction du flux de lumière, le clair-obscur, le contraste d'éclairage sont évalués. C'est probablement pourquoi de véritables images hautement artistiques de photographes célèbres ne sont pas moins citées que des toiles pittoresques.

Au sens figuré

Qu'est-ce que la couleur en russe ? Il est souvent compris comme l'originalité de quelqu'un ou de quelque chose, une caractéristique plus ou moins prononcée. Ainsi, il est possible de déterminer la masse des manifestations et des propriétés des objets et des personnages animés (et pas seulement dans les œuvres d'art, mais aussi dans la communication quotidienne). Par exemple : « La couleur vive de notre siècle » ou « Ce héros a sa propre saveur particulière ». Comme vous pouvez le voir, ce concept dépasse les limites d'une compréhension hautement spécialisée et devient, pour ainsi dire, un mot national, souvent utilisé.

Caractère national

Cette expression peut être considérée dans le même contexte. Comment déterminer quelle est la couleur nationale ? C'est peut-être ce qui distingue une nation d'une autre, un peuple ou une nationalité des autres. Sous ce concept tombent les coutumes, le style vestimentaire, le dialecte et héritage culturel caractéristique d'une nation particulière.

En règle générale, il se manifeste le mieux dans la musique, fonctionne arts appliqués, danses et chants. Ainsi, tout le monde connaît, par exemple, les danses rondes russes, le kilt écossais. Toutes ces caractéristiques sont d'une certaine couleur nationale. Et dans les objets d'art, elle peut aussi se manifester au gré de l'auteur du chef-d'œuvre : consciemment ou spontanément. Ici, une coloration folklorique habilement créée, intégrée à la toile générale de l'œuvre, lui confère des couleurs artistiques supplémentaires (à condition qu'une implantation harmonieuse naturelle se produise). Dans le cas contraire, un moyen de représentation galvaudé mine la valeur artistique de l'œuvre elle-même.

Spécialité HAC RF10.02.20
Nombre de pages 152

CHAPITRE 1. Interaction des langues et des cultures

1.1. Langue et culture.

1.2. Image linguistique du monde.

1.3. "Maison" comme fragment de l'image du monde. A la définition du concept de "maison".

1.4. Conclusions.

CHAPITRE 2. Aspects cognitifs de l'étude des textes littéraires et de leurs traductions

2.2. Réceptions de transmission de réalités.

2.3. Préservation/effacement de la saveur culturelle nationale.

2.4. Aspects cognitifs de l'étude des réalités.

2.5. La structure de la "maison" à ossature.

2.6. Conclusions.

CHAPITRE 3. Analyse du cadre MAISON dans les traductions de l'épopée iakoute en russe et en français.

3.1. Découpage spatial de l'Objet.

3.1.1 Disposition mutuelle des objets.

3.1.2. Arrangement mutuel du Sujet et de l'Objet.

3.1.3. Représentation spatiale de l'Objet.

3.1.3.1. L'organisation interne de l'Objet. Corrélation au niveau de la forme de réalité.

3.1.3.2. Opposition intérieur/extérieur.

3. 1.3. 3. Homonymie interlinguale. Dialectèmes partiellement asymétriques.

3.2. Caractéristique qualitative de l'Objet.

3.2.1. Matériau et forme de l'Objet.

3.2.2. Signe de l'Objet.

3.2.3. Entités signées de l'Objet.

3.2.3.1. Les objets sont des symboles. Serge.

3.2.3.2. Cuisinière - poêle - foyer.

3.2.4. Polysémie des noms d'objets.

3.3. L'aspect pragmatique du cadre.

3.3.1. Le sens pragmatique des noms de l'Objet. rapport à l'objet.

3.3.2. La relation du Sujet à l'Objet.

3.3.3. Actions des sujets. Règles de la maison.

3.3.4. Division interne de l'image de ce qui se passe et des actions du Sujet à l'intérieur de l'habitation.

3.4. Corrélation temporelle des trames.

3.5. Adaptation de formules épiques.

3.6. Conclusions.

Liste recommandée de thèses

Les réalités situationnelles comme problème de traduction : à partir des textes des œuvres de M. Boulgakov et de leurs traductions en français 2001, candidate aux sciences philologiques Esakova, Maria Nikolaevna
Reflet des réalités de la culture russe dans les traductions anglaise et française : d'après les romans de I. Ilf et E. Petrov « Les douze chaises » et « Le veau d'or » et leurs traductions en anglais et en français 2005, candidate en sciences philologiques Bestolkova, Galina Vasilievna
Aspects pragmatiques de la traduction des réalités historiques du russe vers l'anglais 2005, candidate en sciences philologiques Chepel, Natalya Pavlovna
Motifs culturologiques de non-équivalence de la traduction dans la description de l'apparence d'une personne : Sur la base des traductions françaises du poème de N.V. Gogol "Les âmes mortes" 2003, candidate en sciences philologiques Trukhtanova, Ekaterina Viktorovna
Essence comparative-typologique et comparative de la langue cible: sur le matériel de l'épopée ossète "Narty" et ses traductions en russe et en français 2006, candidate en sciences philologiques Plieva, Elena Borisovna

Introduction à la thèse (partie du résumé) sur le thème "Caractéristiques du transfert de saveur nationale et culturelle dans la traduction d'une œuvre folklorique: sur le matériel de l'épopée iakoute "olonkho" et ses traductions en russe et en français"

Le problème du lien entre langue et culture a toujours été et est d'un grand intérêt pour la théorie et la pratique de la traduction littéraire, car le transfert de la saveur nationale et culturelle d'une œuvre est toujours une tâche difficile pour un traducteur. Ce n'est pas seulement une traduction de mots individuels de réalités, qui sont le vocabulaire le plus coloré "nationalement", mais aussi de situations qui, à première vue, n'ont pas un caractère national prononcé. Traduction oeuvre folklorique en raison de son genre, de son style, de la fréquence élevée de mots obsolètes et d'un grand nombre de réalités, il est également difficile en termes de transmission de couleur historique.

Lors de la traduction, il s'avère souvent que certaines informations culturelles que possède un locuteur natif ne correspondent pas aux informations contenues dans la langue cible. Ces informations peuvent devenir inhabituelles et incompréhensibles, et parfois déformées, même s'il s'agit de situations ordinaires et similaires en apparence. L'une des principales raisons en est les profondes différences culturelles qui entravent la communication interlinguistique et interculturelle.

Dans le même temps, les échecs de traduction peuvent également être causés par des raisons telles que le manque de contact de traduction à long terme entre les locuteurs de langues appartenant à différentes familles génétiques.

Cette étude est consacrée à l'étude des modalités de transfert de la saveur nationale et culturelle dans la traduction d'une œuvre folklorique. L'article analyse des fragments du texte de l'épopée iakoute "olonkho" "Nyurgun Bootur le Rapide", qui est l'un des monuments de la culture iakoute, et sa traduction en français par la langue intermédiaire (le russe). Les différences dans les structures de ces langues et les incohérences dans les concepts dues aux différences ethniques et culturelles entre les locuteurs de ces langues, notamment en ce qui concerne les langues iakoute et française, rendent la traduction de l'épopée iakoute très difficile. Pour la culture russe, la perception des spécificités de la culture iakoute est moins difficile en raison de la communication à long terme et du contact de traduction entre eux, par conséquent, dans le processus de traduction, des éléments de la culture iakoute sont automatiquement transférés au texte russe. Ainsi, dans la plupart des cas, les informations de l'original sont conservées dans la traduction. La grande différence entre les cultures yakut et française conduit au fait que, dans certains cas, il y a une substitution involontaire de la couleur nationale et culturelle de l'original par la couleur de la culture percevante. En conséquence, il apparaît un grand nombre de erreurs sémantiques commises par le traducteur français, et la couleur de l'œuvre est dans bien des cas gommée.

Des phénomènes similaires d'asymétrie interculturelle, clairement manifestés dans le processus de traduction, n'ont pas encore été suffisamment étudiés ni par la théorie de la traduction, ni par la linguistique contrastive, ni par les études culturelles.

Ainsi, la pertinence du travail s'explique par la nécessité d'une analyse approfondie des caractéristiques de la traduction des œuvres folkloriques et d'une étude plus approfondie des phénomènes d'asymétrie interculturelle, ainsi que d'un développement ultérieur de la catégorie de réalité situationnelle.

L'objet de l'étude est les situations spécifiques du sujet décrites dans le texte original et reproduites dans ses traductions en russe et en français.

Le but de cette étude est d'établir la nature de l'asymétrie interculturelle, qui se manifeste dans la description de certaines situations thématiques dans une œuvre folklorique et ses traductions en russe et en français ; déterminer dans quelle mesure la coloration nationale et culturelle d'une œuvre folklorique est préservée et quelles sont les caractéristiques de sa transmission, en particulier, dans la traduction finale effectuée par l'intermédiaire d'une langue intermédiaire.

Le degré de préservation de la saveur nationale et culturelle est considéré par nous sur l'exemple de situations objectives liées au concept de foyer. Le champ d'application de ce cadre comprendra toute situation liée à la maison d'une manière ou d'une autre. Il peut s'agir des règles de comportement dans la maison, caractéristiques d'une culture particulière, des idées sur la maison, du matériau et de la forme de l'habitation, etc. Le contenu du concept même de maison, à savoir sa structure interne et l'organisation de la vie humaine dans celle-ci, ainsi que les objets les plus emblématiques - symboles liés à ce concept sont d'un grand intérêt.

Le but de l'étude a prédéterminé la solution des tâches suivantes : - développer une justification théorique des aspects linguoculturologiques et cognitifs de l'étude des textes littéraires et de leurs traductions ;

Développer une méthodologie de recherche et clarifier les paramètres des catégories étudiées;

Isoler des fragments de textes contenant une mention de "maison" ;

Comparez les descriptions des situations thématiques pertinentes dans le texte original en langue iakoute avec leurs traductions en russe et en français ;

Essayez d'identifier les similitudes et les différences dans les significations culturelles, cognitives et sémantiques et leurs composantes ;

Déterminez si une œuvre traduite (en particulier par le biais d'une langue intermédiaire) peut constituer une source fiable d'informations culturelles.

La nouveauté scientifique de l'étude réside dans le fait que le problème de la préservation de la saveur nationale et culturelle est considéré du point de vue de la théorie cognitive des cadres et de la théorie structuralo-sémantique du modèle actant sur l'exemple des situations de sujet à domicile. Pour la première fois, le cadre "maison" est étudié comme un fait de la culture yakoute, reflété dans une œuvre folklorique, en comparaison et en comparaison avec sa traduction en français via le russe, qui est une langue intermédiaire.

L'importance théorique du travail réside dans le fait que les schémas de transmission des réalités situationnelles révélés au cours de l'étude lors de la traduction de la langue iakoute vers le français via la langue intermédiaire russe et la méthodologie de recherche utilisée dans le travail contribuent à approfondir étude de la catégorie des réalités situationnelles, qui contribue au développement ultérieur de la théorie générale de la traduction, de la théorie privée de la traduction des langues étudiées qui sont en contact, ainsi que de la linguistique contrastive et de la linguoculturologie.

La valeur appliquée de l'ouvrage réside dans le fait que le matériel d'analyse comparative qu'il contient, les dispositions théoriques et les conclusions peuvent être utilisés dans l'enseignement de la théorie générale de la traduction, des études culturelles comparatives, de la théorie privée de la traduction du yakut, du russe et du français. langues, ainsi que dans la pratique de la traduction.

Méthodes de recherche. L'étude est une comparaison interlinguistique de textes littéraires générés en langue iakoute et reproduits en français par la langue intermédiaire - le russe. Au coeur de la méthodologie analyse comparative reposent les dispositions de la théorie cognitive des cadres, ainsi que la théorie des modèles actants de la sémantique structurale. L'analyse comparative entreprise dans l'ouvrage a une orientation sémasiologique.

Le matériau réel pour une analyse interlingue comparative de la description de la "maison" du cadre était l'épopée iakoute "Nyurgun Bootur

Swift" et ses traductions en russe et en français. Le volume total des descriptions étudiées des situations disciplinaires s'élevait à plus de 80 unités. Afin d'obtenir les données scientifiques les plus fiables, les documents lexicographiques et de référence publiés en Russie et en France, ainsi que que les informations obtenues auprès des informateurs.

Approbation du travail. Les questions étudiées dans cette étude ont été abordées lors de la conférence scientifique et pratique internationale "Problèmes actuels de linguistique et aspects psychologiques et pédagogiques de l'enseignement des langues étrangères" (Shadrinsk, 2004), la conférence républicaine annuelle "Lectures laurentiennes" (Iakoutsk, 2003), la conférence universitaire "Les problèmes réels de la linguistique" (Iakoutsk, 2004).

Les principales dispositions suivantes sont proposées pour la défense :

La saveur nationale-culturelle d'une œuvre folklorique est inévitablement effacée dans la traduction en raison de l'utilisation la plus fréquente de méthodes de transfert de réalités telles que l'adaptation et la généralisation.

Lors de la traduction d'une œuvre folklorique, qui utilise principalement un vocabulaire archaïque, la saveur historique n'est pratiquement pas conservée en raison de l'utilisation d'un vocabulaire stylistiquement neutre par le traducteur.

Tentatives de sauvegarde identité nationale l'original dans de nombreux cas conduit à la formation de violations sémantiques, qui sont causées par l'influence de la culture de traduction et le désir d'y adapter des éléments d'une autre culture.

La nature différente de tel ou tel cadre sous-jacent à la construction d'un énoncé de parole dans les langues iakoute, russe et française est à l'origine d'une grande distorsion de l'information.

La traduction d'une œuvre d'art n'est pas capable de servir de source fiable d'informations fiables sur une autre culture, en particulier lorsqu'il s'agit de cultures éloignées dans le temps et dans l'espace.

La comparaison critique des textes originaux et des traductions peut fournir des données fiables.

La composition de l'oeuvre. Le travail de thèse d'un volume total de 152 pages, dont 1 annexe, 175 références et 4 références, se compose d'une introduction, de trois chapitres et d'une conclusion.

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Analyse comparative des œuvres de Chingiz Aitmatov en russe, allemand et anglais 2006, candidate en sciences philologiques Novikova, Anna Vladimirovna

Conclusion de la thèse sur le thème "Linguistique historique comparée, typologique et comparée", Bondarenko, Lilia Aleksandrovna

3.6. conclusion

L'analyse comparative interlingue de la maison à ossature dans les traductions de l'épopée iakoute en russe et en français nous permet de tirer les conclusions suivantes :

1. Lors de la traduction de l'épopée iakoute en russe et en français, les traducteurs ont utilisé des méthodes de transmission de la couleur nationale et culturelle telles que l'adaptation, la traduction descriptive, la transcription (translittération), le traçage et la généralisation. Parmi les méthodes ci-dessus, l'adaptation et la généralisation ont été le plus souvent utilisées, ce qui a pour effet d'effacer la saveur nationale dans la plupart des cas.

2. Les divergences existantes entre les systèmes sonores des langues yakoutes et françaises (principalement dans le domaine du consonantisme) rendent difficile la transcription des mots yakoutes dans une certaine mesure, ce qui n'est pas facilité par le faible nombre de contacts entre ces langues . C'est probablement pour ces raisons que l'auteur de la traduction française a si peu utilisé la méthode de la translittération.

3. Les erreurs commises dans les traductions en français et en russe lors de la transmission de la maison à ossature peuvent être conditionnellement divisées en deux groupes. Le premier groupe comprend les erreurs (la plupart d'entre elles) déjà commises par le traducteur russe et, par conséquent, transmises par le traducteur français. Le deuxième groupe comprendra les erreurs commises par l'auteur de la traduction française lors de la traduction du russe.

4. La grande différence entre les cultures yakut et française a conduit au fait que dans certains cas, il y avait une substitution involontaire de la couleur nationale et culturelle de la langue d'origine par la couleur de la langue française, et un grand nombre d'erreurs sémantiques commises par le traducteur est apparu.

5. Par rapport à l'original, dans lequel, dans de nombreux cas, un vocabulaire archaïque est utilisé, les deux traductions décrivent un cadre plus moderne, compréhensible et familier au lecteur, mais qui ne transmet pas la saveur de l'époque.

6. L'adaptation socioculturelle (au sens large), si nécessaire lors de la traduction d'œuvres qui ont une couleur nationale vive tant dans la forme que dans le contenu, n'est pratiquement pas utilisée dans les textes de traduction.

Conclusion

Dans cette étude, nous avons montré l'importance cruciale d'un paramètre tel que la préservation/effacement de la saveur nationale et culturelle et analysé diverses stratégies de traduction liées au transfert des réalités situationnelles.

La base d'une analyse comparative des langues iakoute, russe et française était la description de situations objectives, qui contiennent la maison archiframe. L'étude a montré que les situations de sujet dans Suite que des objets individuels, s'avèrent être dus à des traditions culturelles et présentent donc de grandes difficultés de traduction. Chaque situation peut être représentée comme un modèle, où ses éléments interagissent les uns avec les autres. Telle ou telle situation spécifique dans chaque culture a sa propre saveur nationale, ce qui est assez difficile à transmettre lorsqu'il est traduit dans une autre langue. Pour résoudre ce problème - le problème de la préservation de l'identité nationale de l'original dans la langue cible - les traducteurs ont utilisé des méthodes de transfert de réalités telles que la traduction descriptive, l'adaptation, la transcription, le traçage, la généralisation et, moins souvent, la concrétisation. Parmi les méthodes ci-dessus, l'adaptation et la généralisation ont été le plus souvent utilisées, dont l'utilisation, bien sûr, conduit à la neutralisation de la saveur nationale et culturelle dans les textes des traductions.

La proximité de certains fragments des cultures russe et iakoute contribue dans une certaine mesure au recours à l'adaptation. De nombreuses réalités yakoutes pour le lecteur russe ne sont plus difficiles à comprendre grâce à une communication à long terme entre elles. Il en va de même pour les systèmes phonétiques et graphiques de ces langues, ce qui permet d'utiliser la transcription.

Les écarts entre les systèmes sonores des langues iakoute et française (principalement dans le domaine du consonantisme) rendent difficile la transcription des mots iakoutes, ce qui n'est pas facilité par le faible nombre de contacts entre ces langues. Probablement pour ces raisons, l'auteur de la traduction française a si peu utilisé la méthode de la translittération et bien souvent la traduction descriptive.

Comme on le sait, les propriétés d'une image linguistique spécifique du monde, qui a reçu une certaine réfraction individuelle dans l'esprit de l'artiste, apparaissent toujours dans un texte littéraire. En traduction, il y a déjà une opposition de deux images linguistiques du monde - l'image du monde présente dans la langue d'origine, et l'image du monde déterminée par la langue cible. L'opposition d'au moins trois images du monde est la traduction effectuée à travers une langue intermédiaire, où l'image du monde de l'auteur s'oppose aux images du monde présentes dans les langues cibles, chacune à sa manière. .

Les tentatives de préservation de l'identité nationale de l'original conduisent dans de nombreux cas à la formation de violations sémantiques, qui sont causées par l'influence de la culture de traduction et le désir d'y adapter des éléments d'une autre culture. La maison à ossature en tant que fait de la culture yakoute, reflétée dans une œuvre folklorique, comparée et comparée à une traduction en français par le russe, qui est une langue intermédiaire, acquiert parfois les caractéristiques d'une maison caractéristique du russe (en traduction russe) et Cultures françaises (en traduction française).

La traduction française ayant été réalisée par l'intermédiaire d'une langue intermédiaire, elle a conservé, dans la plupart des cas, les erreurs commises par l'auteur de la traduction russe. On les retrouve notamment dans les descriptions de l'organisation interne de l'habitation yakoute, les actions se déroulant à l'intérieur de la maison, les images associatives associées à la maison, les rituels et traditions décrits.

Une autre raison importante de l'apparition d'erreurs sémantiques dans le transfert de situations est la grande différence de structure des langues, dans de nombreux concepts, due à la culture et aux coutumes, qui fait que les situations décrites dans une œuvre folklorique ne peuvent pas toujours être compris par un traducteur français même à travers la langue russe. .

La traduction d'une œuvre folklorique est toujours associée à de nombreuses difficultés, car il faut non seulement préserver la spécificité nationale de l'œuvre, mais aussi transmettre la saveur du genre épique. Olonkho, comme toute autre œuvre épique, se caractérise par la richesse des divers types d'archaïsmes utilisés dans les noms d'habitations, de literie, de vaisselle, de vêtements, de meubles, etc. Par rapport à l'original, où le vocabulaire archaïque est utilisé dans de nombreux cas, les deux traductions décrivent un cadre plus moderne, compréhensible et familier au lecteur, mais qui ne transmet pas la saveur de l'époque.

La recherche menée nous permet de conclure qu'une traduction en tant que source d'information sur une culture différente ne peut être considérée qu'en comparant le texte de l'original et ses traductions.

L'étude d'une problématique de traduction aussi particulière que le transfert des spécificités nationales yakoutes par le biais de la langue française présente un grand intérêt théorique dans le cadre d'une question plus générale sur la possibilité de transférer l'identité nationale de l'original par le biais de la langue vers laquelle la traduction est effectuée, en tenant compte de la traduction de la langue intermédiaire. La comparaison de l'original et des traductions permet d'identifier les schémas caractéristiques de chacun des trois systèmes linguistiques et de résoudre, à l'aide de diverses stratégies de traduction, l'un des principaux problèmes de la théorie et de la pratique de la traduction - le problème de la préservation la saveur nationale de l'original dans la langue cible.

Liste de références pour la recherche de thèse candidate en sciences philologiques Bondarenko, Lilia Aleksandrovna, 2005

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197. D.S. J. Chevalier, A. Gheerbrant. Dictionnaire dessymboles. Robert Laffont/Jupiter. Paris, 1982. - 1060 p.

198. ES Encyclopédie des symboles. Librairie Générale

199. Française. Paris, 1996. - 818 p.

200. DEH Jean Dubois, Henri Mitterrand, Albert Dauzat.

201. Dictionnaire étymologique et historique du français. -Paris, 1997.-822 p.L

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Coloration nationale-culturelle d'une œuvre d'art. Qu'est-ce que la couleur dans l'art et dans la vie ? Dans l'œuvre d'art n il y a un national

En peinture

En musique

En photographie

Au sens figuré

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Les réalités situationnelles comme problème de traduction : à partir des textes des œuvres de M. Boulgakov et de leurs traductions en français 2001, candidate aux sciences philologiques Esakova, Maria Nikolaevna

Reflet des réalités de la culture russe dans les traductions anglaise et française : d'après les romans de I. Ilf et E. Petrov « Les douze chaises » et « Le veau d'or » et leurs traductions en anglais et en français 2005, candidate en sciences philologiques Bestolkova, Galina Vasilievna

Aspects pragmatiques de la traduction des réalités historiques du russe vers l'anglais 2005, candidate en sciences philologiques Chepel, Natalya Pavlovna

Motifs culturologiques de non-équivalence de la traduction dans la description de l'apparence d'une personne : Sur la base des traductions françaises du poème de N.V. Gogol "Les âmes mortes" 2003, candidate en sciences philologiques Trukhtanova, Ekaterina Viktorovna

Essence comparative-typologique et comparative de la langue cible: sur le matériel de l'épopée ossète "Narty" et ses traductions en russe et en français 2006, candidate en sciences philologiques Plieva, Elena Borisovna

Introduction à la thèse (partie du résumé) sur le thème "Caractéristiques du transfert de saveur nationale et culturelle dans la traduction d'une œuvre folklorique: sur le matériel de l'épopée iakoute "olonkho" et ses traductions en russe et en français"

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Les réalités chevaleresques en tant qu'objet de la théorie et de la pratique de la traduction : sur le matériau des romans "Ivanhoe" et "Quentin Dorward" de Walter Scott 2005, candidat des sciences philologiques Titova, Luciya Yurievna

Facteurs d'asymétrie culturelle dans la comparaison linguistique et dans la traduction : à partir de textes militaires et militaro-politiques russes et français 2009, candidate en sciences philologiques Orishak, Olga Valentinovna

Facteurs culturellement déterminés dans la théorie et la pratique de la traduction : sur le matériel des traductions littéraires anglais-russe 2001, candidate aux sciences philologiques Bagrintseva, Natalia Valerievna

Analyse comparative et typologique du vocabulaire non équivalent : Sur le matériel des langues russe, allemande et française 2004, candidate en sciences philologiques Ivanova, Natalya Alekseevna

Analyse comparative des œuvres de Chingiz Aitmatov en russe, allemand et anglais 2006, candidate en sciences philologiques Novikova, Anna Vladimirovna

Conclusion de la thèse sur le thème "Linguistique historique comparée, typologique et comparée", Bondarenko, Lilia Aleksandrovna

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